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中華民族在幾千年的文明史中，創(chuàng)造了許多美好的傳統(tǒng)道德?！昂竦螺d物”作為中華美德的一種概括，歷來成為仁人志士崇尚的最高道德境界。道德狀況是社會進(jìn)步的重要標(biāo)志，直接影響著一個國家、民族的長治久安。沒有道德，哪來和諧？儒家“厚德載物”思想的當(dāng)下價值毋庸置疑。
《大學(xué)》第一章就開宗明義地寫道：“古人欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”接著以倒敘手法寫道：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！边@兩段名言的實(shí)質(zhì)就是講“厚德載物”之意。以“修身”為界，此前是有關(guān)“厚德”問題，此后是有關(guān)“載物”問題?！洞髮W(xué)》還強(qiáng)調(diào)，厚道待人不會適得其反，薄道待人不會有好結(jié)果。這就鼓勵人們?yōu)閷?shí)踐“厚德載物”的原則而努力奮斗。
“厚德載物”有利于培養(yǎng)現(xiàn)代道德人格，保證人生價值的實(shí)現(xiàn)。儒家追求“厚德”的君子人格，集孝、悌、忠、義、禮、信、誠等諸多道德于一身，幾乎成為中國傳統(tǒng)道德的化身。儒家君子人格所具備的諸種道德品質(zhì)為現(xiàn)代理想人格提供了理論模式。現(xiàn)代理想人格依然寄托著人們的期待和追求。它要求人們具有廣博的愛心，樂善好施；要有道義感，見義勇為；要有道德操守、講誠信；要正確處理義利關(guān)系，見利思義；要有承擔(dān)責(zé)任與苦難的勇氣，等等?，F(xiàn)代社會的發(fā)展越來越表明，一個人事業(yè)的成功與否，不僅取決于智力因素，而且還取決于非智力因素，特別是人的道德品行。凡是有作為、成大器者，無不具有高度的責(zé)任感、進(jìn)取心、自信心，熱愛祖國、關(guān)心他人，勤奮上進(jìn)、勇于奉獻(xiàn)等品質(zhì)。一個內(nèi)心缺乏道德精神或道德意志不堅定的人，很容易在物欲洪流中隨波逐流、腐化墮落。欲立事，先立人。培養(yǎng)良好的道德人格，不僅有益于個體的自我完善，而且有益于人生價值的實(shí)現(xiàn)。
“厚德載物”督促人們追求高尚的精神生活，促進(jìn)個人幸福。儒家強(qiáng)調(diào)人與動物的根本不同在于人追求精神生活。道德理性重視人的現(xiàn)實(shí)生活的精神維度，主張向內(nèi)尋求生命的根據(jù)和快樂的泉源。只有精神的充實(shí)和道德的追求，才能體驗由內(nèi)而外的快樂與幸福。儒家推崇的“孔顏樂處”就使人在道德實(shí)踐中體會真正的充實(shí)和富足。儒家許多富有生命力的傳統(tǒng)道德，如正義、誠實(shí)、信任、寬厚等等，已構(gòu)成人們恒久的道德情懷，使人有尊嚴(yán)地生活，使中國以“禮儀之邦”享譽(yù)世界。過一種承擔(dān)責(zé)任的道德生活，是人生的真正意義?，F(xiàn)實(shí)社會中，當(dāng)傳統(tǒng)道德被市場經(jīng)濟(jì)沖擊時，功利、庸常、浮躁成為一些人的生活寫照，物質(zhì)生活提高之后，人的幸福感并不一定增加，人們領(lǐng)悟到生活不只是為滿足物質(zhì)享樂而忙碌，還應(yīng)有一種精神追求的樂趣。道德能夠讓人有尊嚴(yán)地生活，感受到人際和諧和受人尊重的欣慰?！昂竦螺d物”思想能夠培養(yǎng)人們的仁愛之心，使人克制人欲、減輕自私自利之心，愛他人，愛社會，愛人類，愛萬物。有此修養(yǎng)的人，才會在家庭、工作和社會生活中助人為樂、勇?lián)?zé)任。道德高尚、胸懷博大的人才能得到最快的發(fā)展和感受人生的幸福。
“厚德載物”的人文特質(zhì)有利于構(gòu)建和諧社會。和諧社會是一個各方面利益關(guān)系得到有效協(xié)調(diào)的社會?！昂竦螺d物”作為一種博大的精神素養(yǎng)，它概述了人與自然、人與社會、人與人之間關(guān)系要和諧協(xié)調(diào)的深刻認(rèn)識，是播種和諧的種子?！昂竦隆睆?qiáng)調(diào)個人內(nèi)在道德修養(yǎng)，對構(gòu)建和諧社會有其獨(dú)特的意義。它可以使人在喧囂的塵世攪擾、利益之爭和現(xiàn)實(shí)矛盾的漩渦中，獲得一種內(nèi)在的超越感和一份心靈的寧靜，從而為每個人處理好與他人、與社會的關(guān)系奠定心理基礎(chǔ)。在競爭日趨激烈的社會現(xiàn)實(shí)中，如果我們注重自我修養(yǎng)，在人際互動中約束個人行為，減少人際摩擦，化解人際中的緊張與沖突，自然有利于形成穩(wěn)定和諧的社會環(huán)境。在當(dāng)今多元化、多樣性的社會中，“求同存異、包容共濟(jì)”，對于調(diào)節(jié)各種關(guān)系和矛盾，使社會和諧穩(wěn)定發(fā)展至關(guān)重要。
總之，“厚德載物”做謙謙君子，雖然有束身寡過當(dāng)“老好人”的一定的時代局限性，但它塑造了中國人博大、寬厚、務(wù)實(shí)的道德心靈和精神風(fēng)貌。它是中華民族的生命睿智、人生境界和精神氣象。當(dāng)今社會，雖然經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，人們的觀念也隨之日益更新，但儒家“厚德載物”思想，對于培養(yǎng)現(xiàn)代公民的良好品行，樹立良好的社會道德風(fēng)尚，構(gòu)建和諧社會，仍然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。